世说新语读后感(世说新语读后感1000字)

《世说新语》100字评论

《世说新语》是一部产生于中国南朝(420-581)的笔记小说，主要描写魏晋人物的轶事。主要叙述士人的生活和思想以及统治阶级的情况，反映魏晋士人的思想和言论，上层社会的生活，记录丰富真实。这种描述有助于我们了解当时的时代形势和文人所处的政治社会环境，使我们清楚地看到所谓“魏晋风度”的风采。

根据内容的不同，世人的新语可以分为德、言、政、文、方正等36类。对我来说，这其中，德性的范畴是最富有哲理的，也是让我理解最深刻的。如“管宁、华歆园中锄菜，顿悟有块金，管挥锄如瓦石，华捉之而弃之。”再试试同桌看书，路过廊檐的宁愿像以前一样看书，看到的都是废书。我宁愿切座位，分开坐，说“我儿子不是我朋友。”这篇短篇小说把管宁和华新相提并论，歌颂管宁的淡泊名利。它也教导我们不要被权力所诱惑。所以可见，一个人是否具有高超的德行，不是一天两天造成的，德行是日积月累培养出来的。有很多关于美德的故事，比如情感。德行不好的人，往往专注于个人情感。他们心情好的时候大家都会没事，心情不好的时候大家都会遭殃。古时候有一个人，无论是开心还是失意，都不会表达自己的情绪。那个人就是嵇康。王戎说，我跟了嵇康二十年，从没见过他高兴或生气的表情。《世说新语》在艺术上有很高的艺术成就，鲁迅先生曾将其艺术特征概括为“记言深刻冷峻，记行质朴瑰丽”。《说新语》涉及的文字有1500多个，包括魏晋时期的主要文字。它对人物的描写有的侧重外貌，有的侧重学识。它通过独特的举止，写出独特的人物，使之生动、形象、传神。比如“王戎有个好梅子，他卖的是人的恐惧，所以一直钻他的核心。”只用了十几个字就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

新话故事短。虽然每个故事只有寥寥数语，却总能讲述一个发人深省的故事。它用有趣的语言讲述了简单却不平凡的故事。在纷繁复杂的世界里，我们总能找到值得借鉴的地方学习

看完人间新词

看完人间新词和文学文章

，更多感受到古人良好的学习态度和浓厚的学习氛围。其中一个让我感触颇深的记录就是郑玄的故事。

“郑玄家的奴婢在读书。尝有奴婢，不称旨，挞之。陈方说他的愤怒导致人们陷入困境。过了一会儿，又有一个丫鬟来问:“胡怎么在泥里？”？答:‘轻言细语，必生对方气。’"

这段话的意思是:郑玄的仆人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得自己的奴婢不满意，要用“法”来惩罚他婢女认为自己受了委屈，想要解释；但这时，郑玄大发雷霆，就让人把她拖到院子里的泥地里。这时，刚好另一个婢女过来问，你为什么站在泥里？她提问时引用了《诗经·高峰·魏巍》中“胡在泥淖中”这句话。被训斥的一个回答的时候引用了《诗经·白舟》里的一句“话少了生气就生气”，解释说我本来是要跟他(郑玄)说清楚的，结果被他的生气脾气给夹住了。

先不说郑玄的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人印象深刻。虽然是“婢女”，却能熟练引经据典，幽默风趣，意味深长，恰如其分。俗话说“近墨者黑”，但想想更多学者的事迹，也不尽然。在这里，人们更多感受到的是郑玄的学术成就之高，连家里的仆人都是很有教养的。郑玄的学术素养更是令人钦佩。这不禁让人想起现在的学生'学习状态，华夏文明源远流长。作为中国人，我们应该继承和发扬这份宝贵的精神财富，弘扬民族精神，为中华民族的伟大复兴做出自己的贡献。

为了探索学术知识，学者们竞相辩论，互相学习学习，取长补短。但是，这种涵养，是我们当前研究和国家发展不可或缺的精神。只有在共同努力的前提下，才能事半功倍，使各自的研究实现跨越，为我国的强国发展打下坚实的基础。

未登弱冠的王弼，去参加吏部尚书言和举办的宴会，邀请名臣赴宴。言和把客人们谈话中最精彩的部分告诉了他，并问道:“这个仆人认为这非常难。能再难吗？”我觉得这个道理很正确。我还能质疑吗？面对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼还是提出了质疑。可是在座的嘉宾没有一个能回答，王弼自问自答，反复论证。言和并没有因为王弼的优秀而生气，王弼也赢得了在场所有人的钦佩和敬仰。可以说，王弼的行为现在看来是一派张扬和艳羡的景象，而言和等老一辈文人并没有因此而排斥王弼，反而忘了自己的年龄，谦虚学习。可以说，这种思想将有利于更好地推动学术进步，也将更有利于培养新的文化传承者。这样的胸襟和气度，这样令人信服的学术氛围，让人向往，更值得我们拥有。

王秋逸夫遇到阮时问:“老子、庄子、儒家有什么异同？”回答:“会不会没有区别？”邱很满意，就任用他为官，世人称他为“三语助”韦杰嘲笑他说:“一个词可以称为。为什么用三个字！”紫萱说，“只要它受欢迎，你可以不说话就叫它。每句话都是多余的。””于是两个人成了朋友。紫萱没有因为韦杰的嘲笑而生气，而是用巧妙的语言说服了韦杰。两人在学术上讨论过这个问题，不存在个人争执。这也更加体现了文人雅士的学术氛围和宽容的学术胸怀，尤为可贵。

魏晋时期，文人雅士之间的交往更多的是基于学术和思想。有知识、多才多艺的人得到更多人的认识和尊重，对当时魏晋文化等方面的发展是一种促进，在这一点上也值得后人效仿。尤其是对于学者的学识和修养，更多的方面是发人深省的。

殷浩、孙胜、王蒙、谢尚都聚在王蒙家里。殷浩和孙胜谈论变革，孙胜认为他的发言最有道理，也最傲慢。这里的每个人都不同意他，也说服不了他。王蒙叹了口气，说:“如果刘真长大了，一定会被制服的。””孙胜也意识到自己没有刘真长。刘到了以后，简单地说了一下刚才提到的原因，语气也不如以前了。刘震昌讲了200句左右，用词和提问都很简洁，孙答不上来了。由此可见，文人的辩论更具互补性，激烈的辩论更体现了文人的求知欲，这是我们应该看到并高度推崇的。

孙安国去找钟君的将军殷浩商量。两个人来回争论，无懈可击。服务员把端上来的食物加热了几次都没吃。双方都挣扎着抖掉灰尘，所有的毛发都落在食物上，晚上双方连吃饭都没想到。殷浩对孙安国说:“你不要做倔马，我要穿你的鼻子。”孙安国道:“你没见过断了鼻子的牛吗？小心人家磨你的脸颊！”当争论激烈到这种程度，学者们幽默的话语更是令人感叹。同时，双方的学术精神更令人钦佩。

当然，这更多的是体现了文人的爱与包容。不过也有一些学者用知识来摆脱烦恼的例子。

郑玄在马蓉家门口住了三年没见到老师，却被马蓉的贵人弟子传授了一些知识。有一次，马融算出了天象，却不吻合，他的弟子也解不出来。有人说郑玄懂得计算。于是马蓉打电话给郑玄让他算，郑玄翻盘子解决了问题。所有人都很惊讶。学业完毕，郑玄动身回家，马融叹曰:“礼乐已去东方！”同时又怕郑玄名气比自己高，吃醋。郑玄也怀疑有人迫害他，就坐在桥下，用木屐踩水。用马蓉的周易方法占卜，探知行踪。他看到卦象后，对周围的人说:“郑玄在地上，在水上，却靠在木板上，一定是死了。”“所以不再追究。因此，郑玄得以幸免。

这个故事讲的是郑玄的学识被人羡慕，郑玄的机智脱困。但是，我们实现起来并不困难。学习我们要像郑玄一样积极探索，勇于向前辈和他人求教。同时，我们应该加强我们的学术修养，利用我们的知识做更多有用的和有意义的事情，为我们国家的社会发展和建设做出自己的贡献。

更值得一提的是，在《世说新语·文学》中关于文人对女性态度的文章中，太傅谢问陆推“为什么张平不为父而为母写讣告？”答:“这自然是因为一个人的品德已经在他的行为中表现出来了；而女性的美德，也就是悼词展示不出来。谢郎的母亲王夫人曾因儿子软弱对支林道说:“新娘子在家难得有难，终其一生，只在此处。””坐在谢跟岳身边“嫂子的辞呈还算大方，哪能传下来。不要讨厌看到法庭！“这些话语表明了文人对女性的态度，所以不难想象木兰的文学作品为什么流传至今。故事本身的价值当然重要，但需要注意的是，人们对这些作品的传承热情也不容忽视。《世说新语·文学》中所谓的“文”，指的是文章的学问，修辞的修养，也指的是人的生态，为人处事的原则。这一时期的文人以清谈为主要内容，以论辩为主要方式，对佛道玄学进行了融合性的理解。这其中所体现的包容精神和学术研究精神，值得我们用心学习